La tejedora de coronas ha dejado en este
lector la sensación cinética de la bolita de pinball y del péndulo simple.
Bolita de pinball en cuanto a la narración, basada en referentes que
condicionan los saltos espaciales y temporales. Péndulo simple en lo concerniente
a los conceptos, puesto que, por ejemplo, toca extremos como son lo mágico y lo
científico, conectados por ese puente que es el desplazamiento del péndulo,
experiencia vital, y cuyo punto fijo es la sensibilidad e inteligencia de
Genoveva Alcocer; siendo que sensibilidad e inteligencia también son dos
límites contrarios, mas no contradictorios, de este péndulo. Encuentro
interesante las dicotomías libertarismo – determinismo, casualidad – causalidad,
moral social – ética personal, entre las cuales vive y discurre la criolla
cartagenera.
Ha tejido la heroína una corona de laurel y
ortiga, y en su celda oscura coronada Reina de Las Luces, por las manos de una
sombra. Una sombra que en su lebrillo revela a Genoveva la última pieza del
rompecabezas biográfico que cuenta así como dije antes, como una bolita de
pinball.
Constante repetición de frases, conjuntos
de oraciones, como si quisiera simbolizarse la idea del eterno retorno; las
idas y vueltas de la narración configuran un pasado que sigue vigente en los
acontecimientos presentes y futuros; azar y destino que todo lo entrecruzan.
Aun cuando se cuide el autor y la narradora
al decir “dicen que...”, a veces la narración se escapa hacia un narrador
omnisciente, al contar cosas que Genoveva no podría saber, como humana que es,
la cual no estuvo, no podría estar presente en todo lo que narra. (págs. 94 y
ss). Germán Espinosa, en una entrevista, mencionó algo que responde un poco a
esta apreciación mía. Dice: “La bruja de San Antero no es más que un
desdoblamiento de Genoveva, un personaje que ella se inventa. En realidad,
Genoveva está sola en la celda. La soledad le hace crear ese personaje que le
permite una vislumbre de ciertas cosas que ella no podía saber. Por eso es una
bruja. Pero, en realidad, ahí lo que hay es un truco del novelista (que ha
preocupado a mucha gente), para poder explicar que Genoveva supiera ciertas
cosas. Yo digo que la bruja de San Antero escudriñando en sus lebrillos me dijo
tal cosa. Incluso le revela el final, porque yo necesitaba decir al final que
el planeta que había descubierto Federico era el planeta Urano. Yo digo que se
lo dijo la bruja de San Antero.” (Germán Espinosa, un poeta que novela la
historia. Dossier; Ariel Castillo Mier. Pág. 129). Digamos que acepto esa
explicación, pero entonces, ¿cómo explica que Genoveva cite palabras que ni
ella misma sabe de dónde le salen, ni se las ha mostrado la bruja de San Antero
en su lebrillo, cuando está refiriéndose al hijo del Pitiguao y María Rosa Goltar,
ascendiente acaso de algún futuro escritor que también se llame, como el hijo
de la mojigata puta, Isidore Ducasse? Esto sólo lo puede explicar la magia, sin
necesidad de bruja de San Antero, o quizá las llamadas ciencias ocultas, como las
que practica Tabareau.
A Genoveva Alcocer se le había revelado,
por Boulanvilliers, los hechos más relevantes de su futuro, y había sido
advertida por el astrólogo que debía contener su fuego; pero debía saberlo muy
bien el pronosticador, no porque se lo dijera la carta astral sino porque llegó
a tratarla lo suficiente, la clase de antorcha que era ella; y se había
referido, además, a ese fantasma del cual ella no quería desprenderse: su
ingenuo astrónomo precoz, Federico Goltar. Fantasma que al final, para mi
decepción, mi gran baldado de agua fría en esta novela, en esa sesión
espiritista conducida por Tabareau, resulta ser también Marie, la figura
extraída de la literatura gótica, la que menos debía ser explicada, la rara tan
rara como una Remedios, la bella. Menos mal la misma Genoveva duda de ello,
aunque, años después, en su caserón de la calle de los Jagüeyes, el fantasma de
Marie, o Federico, la atormente.
No obstante, digo, amor es éste, el de
Genoveva a su Federico. Se entrega a otros y otras, corporalmente, y ama a
otros (y a esa Marie, otra, que a la larga, no quiero aceptarlo, podría ser el
mismo Federico), mas se da al estudio, compartiendo y adquiriendo
conocimientos, por amor a su primer amor, a quien quiso darle todo, compartirlo
todo, aprenderlo todo, a pesar de sus flaquezas.
Termino este ejercicio pseudocrítico, con
estas consideraciones: el autor, Germán Espinosa, usa una técnica en su
escritura, que sumada a su exquisito manejo del lenguaje y a la historia misma
que cuenta, impide al lector desprenderse con facilidad de la lectura.
Proliferan las comas y los puntos desaparecen, hasta llegar al final del
capítulo. El libro, de por sí físicamente gordo, exige una lectura de largo aliento,
sin prisa pero sin pausa. Es un reto deleitoso, casi tanto como la poesía de
los antiguos cantos de Occitania:
Se canta
Se canti jou que canti,
canti pas per iou
canti per ma mio,
Qu’és al len de iou.
Dejoust ma finestra,
i a un auselou,
touto la neyt canto
Canto sa cançou,
Se canti jou que canti,
canti pas per iou
canti per ma mio,
Qu’és al len de iou.
Aquéros mountanhos,
que tan nautos soun,
m’empachon de beyré,
mas amous oun soun .
Se canti jou que canti,
canti pas per iou
canti per ma mio,
Qu’és al len de iou.
Dejoust ma finestra,
I a un amelhié,
que fa de flous blancos,
coumo de papié .
Se canti jou que canti,
canti pas per iou
canti per ma mio,
Qu’és al len de iou.
Baissas bous mountagnos,
Planos aoussas-bous
Per qué posqui beyré,
mas amous oun sount
Se canti jou que canti,
canti pas per iou
canti per ma mio,
Qu’és al len de iou.
Nautos, bé soun nautos,
mès s’abaïssaran,
é mas amouretos,
D’iou s’aproucharan
Se canti jou que canti,
canti pas per iou
canti per ma mio,
Qu’és al len de iou.
Texte
attribué à Gaston Fébus Conte de Foix
Traducción:
Si canta, que cante,
no canta para mí,
canta para mi amada
que está lejos de mí.
no canta para mí,
canta para mi amada
que está lejos de mí.
Bajo mi ventana
hay un pajarito
toda la noche canta,
canta su canción.
hay un pajarito
toda la noche canta,
canta su canción.
Si canta, que cante,
no canta para mí,
canta para mi amada
que está lejos de mí.
Estas montañas
que son tan altas,
me impiden ver
dónde están mis amores.
que son tan altas,
me impiden ver
dónde están mis amores.
Si canta, que cante,
no canta para mí,
canta para mi amada
que está lejos de mí.
no canta para mí,
canta para mi amada
que está lejos de mí.
Bajaos montañas,
alzaos llanuras,
para que pueda ver
dónde están mis amores.
alzaos llanuras,
para que pueda ver
dónde están mis amores.
Si canta, que cante,
no canta para mí,
canta para mi amada
que está lejos de mí.
no canta para mí,
canta para mi amada
que está lejos de mí.
Estas montañas
pronto se bajarán.
Y mis amores
Se acercarán.
pronto se bajarán.
Y mis amores
Se acercarán.
Si canta, que cante,
no canta para mí,
canta para mi amada
que está lejos de mí.
no canta para mí,
canta para mi amada
que está lejos de mí.
(Fuentes: https://es.wikipedia.org/wiki/Se_canta
http://www.fidelisregi.com/foro/viewtopic.php?id=469)
Literales:
“si tuviera la inteligencia de Giordano
Bruno, ya estaríamos viendo cómo lo meneaba el aire en la horca”
“la ignorancia no excusaba el pecado, ni el
libre arbitrio, aunque de origen divino, autorizaba al hombre a hacer uso de él
separándose de dios por las vías de lo demoníaco”
“tenía anudada en el galillo alguna
pregunta que no se atrevía a soltar”
“añagazas del Diablo”
“fingía interesarse en los temas, pero en
realidad cerraba su mente a ellos, porque en la escuela aprendió hacía tiempos
que todas aquellas lucubraciones no eran otra cosa que triquiñuelas de Satanás”
“yo parecía captar muy bien, en cambio,
toda esa vedija de aplicaciones geométricas, porque amaba al muchacho que movía
con destreza ante mis ojos el compás de clavillo movible”
“una mujer desnuda, símbolo del poder
satánico”
“sin dejar de repetir que el soborno
representaba la sangre de los españoles, de Bigno repartía más y más propinas”
“¡porque dignos estos pecheros de
mediopelo!, dignos como si la dignidad no fuera un cuento de hadas que se teje en
hebra de oro”
“la distorsión del tamaño real de los
países en las proyecciones de Mercator (...) de forma que los territorios
tropicales quedan risiblemente minimizados, mientras los templados y polares se
agigantan majestuosamente, lo cual ha creado en la fantasía nórdica un
espejismo de superioridad”
“una vez concluida la tarea que se
proponían, que era medir un grado del meridiano, los persuadió con sus encantos
femeninos de llevarla con ellos a Europa, propuesta que hizo temblar a
Aldrovandi, porque de tanto copular conmigo se encontraba en los puros huesos”
“home sine pecunia, imago mortis”
“al oro lo llaman vil metal, pero es más vil
el que no lo tiene”
“ojos
hay que de lagañas se enamoran”
“el de la amistad era un sentimiento más
noble que el del amor, pues suponía un contrato clásico entre dos personas
sensibles y virtuosas, en tanto que el amor presumía intolerables dependencias,
estados malsanos del espíritu”
“mi propio confesor, muerto por los
piratas, me había advertido tantas veces que debería multiplicar los ayunos
para poner coto a esa belleza que me desbordaba y que, a todas luces, iba
resultando pecaminosa”
“me pregunté qué nuevo designio me era
trazado ahora desde el misterio, porque no comprendía y pensaba, como en una
suerte de compulsión mental, que el universo era una broma de mal gusto y que,
dentro de su infinita falacia, todos mis semejantes, así como los brutos y
hasta las plantas y las piedras, participaban en una conspiración cósmica, cuya
única finalidad era hacer mofa de mí”
“pero sólo me respondió otro estrambótico
silencio lleno del eco de mi voz”
